- KelangkaanAir dan Debu Serta Terkena Najis
Suatu saatdi daerah kami terjadi kelangkaan alat thohuroin;air & debu sedangkan badan kami terkena najismugholadoh dan akan mengerjakan sholat.
- Bagaimana cara menghilangkan najis mugholadoh ketikatidak ada air dan debu?
Jawab:Tetap tidak bisa dihilangkan.
- Bagaimana cara tayamum atau wudlu’ ketika tidak ada air dan debu?
Jawab:Tayamum dan wudu’ tidak bisadilaksanakan
- Bagaimana caranya melaksanakan sholat?
Jawab : Sholat dilaksanakan pada waktunya dengan status lihurmatilwakti,kemudian saat sudah ada air maka semua sholat harus i’adahjikamasih dalamwaktunya, dan qodo’jika sudah keluar dari waktunya
- كفاية الأخيار –(ج 1 / ص 107)
يشترطلصحة الصلاة الطهارة عن الحدث سواء في ذلك الأصغر والأكبرعند القدرة لأن فاقد الطهورين يجب أن يصلي على حسب حاله وتجب الإعادة وتوصف صلاته بالصحةعلى الصحيح
- نهاية الزين (ص:38)
وإذا دخلوقت الصلاة ولم يجد أحد الطهورين الماء والتراب صلى الفرض فاقد الطهورين لحرمةالوقت ثم أعادها عند وجود أحدهما لكن إذا كان يرجو وجود أحدهما في الوقت لا يصليحتى ييأس أو يضيق الوقت وإن كان لا يرجو أحدهما في الوقت صلى ولو في أول الوقت
- كفاية الأخيار(1/ 73)
فرع لولم يجد الجنب أو المحدث إلا ماء لا يكفيه وجب عليه استعماله على الصحيح ويجبالتيمم للباقي ولو لم يجد إلا ترابا لا يكفيه وجب استعماله على المذهب وكذا لو كانعليه نجاسات فوجد من الماء ما يغسل بعضها وجب غسله على المذهب فلو كان محدثا أوجنبا أو عليه نجاسة ووجد ما يكفي أحدهما غسل النجاسة ثم تيمم لأن النجاسة لا بدللها ولو جاز المسافر بماء في الوقت فلم يتوضأ منه فلما بعد عنه تيمم وصلى جاز ولاإعادة عليه على المذهب ولو لم يجد ماء ولا ترابا فالصحيح أنه يصلي لحرمة الوقتويعيد وصلاته توصف بالصحة فإذا قدر على الماء أعاد وإن قدر على التراب فهليعيد ؟ نظر إن قدر عليه في موضع يسقط به القضاء أعاد وإلا فلا يعيد إذ لا فائدة فيصلاة بالتيمم تعاد بل كان جنبا ؟ مقتضى كلام الرافعي في هذا في باب التيمم أنه لايقرؤها ويأتي بالذكر وتبعه النووي لكن صحح النووي في باب الغسل أنه يجب عليه أنيقرأها ولو تيمم عن جنابة ثم أحدث حرم عليه ما يحرم على المحدث ولا تحرم القراءةولا اللبث في المسجد ثم برؤية الماء تحرم كسبع أو عدو كما تقدم ونحو ذلك واللهأعلم
- فتح المعين (13)
ولا يطهرمتنجس بنحو كلب إلا بسبع غسلات بعد زوال العين ولو بمرات، فمزيلها مرة واحدة،إحداهن بتراب تيمم ممزوج بالماء، بأن يكدر الماء حتى يظهر أثره فيه ويصل بواسطتهإلى جميع أجزاء المحل المتنجس.ويكفي في الراكد تحريكه سبعا.قال شيخنا: يظهر أنالذهاب مرة والعودأ خرى.وفي الجاري مرور سبع جريات، ولا تتريب في أرض ترابية.
- MengeluarkanMani Tanpa Hadats Kecil
Perkarayang merusak wudlu’ yaitu adaenam, antara lain: (1) keluarnya sesuatu dari salah satu qubuldan dubur, kecualikeluar mani.
- Apakah boleh melaksanakan sholat setelah mengeluarkan mani tanpahadast kecil?
Jawab:Tidak boleh (haram).
- تحفة المحتاج فيشرح المنهاج (3/ 159)
( ويحرم بها ) أي الجنابة وإن تجردت عن الحدثالأصغر ويأتي ما يحرم بالحيض في بابه ( ما حرم بالحدث )
- فقه العبادات –شافعي (ص: 200)
– 1 –تحرم على الحائض والنفساء الطهارة بنية رفع الحدث أو نية العبادة كغسل الجمعة أماالطهارة المسنونة للنظافة كالغسل للإحرام وغسل العيد ونحوه من الأغسال المشروعةالتي لا تفتقر إلى طهارة فلا تحرم والدليل عليه قوله صلى الله عليه و سلم لعائشةرضي الله عنها حين حاضت في الحج : ( افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيتحتى تطهري ) ( البخاري ج 2 / كتاب الحج باب 80 / 1567 )
– 2 –الصلاة فرضا أو نفلا وصلاة الجنازة وسجدة الشكر والتلاوة فإذا حرمت هذه الأموربالحدث الأصغر فلأن تحرم بالحدث الأكبر أولى . روى أبو سعيد الخدري رضي اللهعنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للنساء : ( أليس إذا حاضت – يعني المرأة –لم تصل ولم تصم ) ( البخاري ج 1 / كتاب الحيض باب 6 / 298 )
- BuluKucing Rontok
Baimana hukumnya bulukucing yangrontokapabila mengenai pakaian atau badan?
Jawab:Najis tapi di Ma’fukalau rontoknya dari kucing yang hidup dan sedikit.
- باجوري (ج 2/ ص 290 )
(قوله وماقطع من حيوان حي) -الى ان قال – وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكنيعفى عن قليله بل وعن كثيره في حق من ابتلى به كالقصاصين
- نهاية المحتاجإلى شرح المنهاج (2/ 315)
ويعفى عنيسير شعر نجس من غير نحو كلب ، وعن كثيره من مركوب لمشقة الاحتراز عنه ، وعن روثسمك فلا ينجس الماء لتعذر الاحتراز عنه إلا أن يغيره فينجس
- بغية المسترشدينللسيد باعلوي الحضرمي – (ج 1 / ص 30)
وأفتىعبد الله باسودان بأن الخارج مما لا نفس له سائلة عند قتله إن خرج حال حياته وليسبه تغير فطاهر كريق الآدمي، أو بعد موته فنجس مطلقاً، إذ الميتة وجميع أجزائهانجسة، وإنما لم تنجس المائع للنص، ولو شك في شعر أطاهر أم نجس فطاهر، وألحق به فيالجواهر العظم بخلاف اللحم.
- MandiBesarnya Rambut Semiran
Bagaimana hukummandi besarnya orang yang rambutnya disemir?
Jawab :Warnasemir itu dianggap sebagai atsar dan hukummandi besarnya sah.
- المجموع (1/ 467)
(السابعة) إذا كان علي بعض أعضائه شمع أو عجينأو حناء واشتباه ذلك فمنع وصول الماء الى شئ من العضو لم تصح طهارته سواء كثر ذلكأم قل ولو بقى علي اليد وغيرها أثر الحناء ولونه دون عينه أو أثردهن مائع بحيث يمسالماء بشرة العضو ويجرى عليها لكن لا يثبت صحت طهارته
- إعانة الطالبين(1/ 46)
(قوله: وأثر حبر وحناء) أي وبخلاف أثر حبروحناء فإنه لا يضر.والمراد بالاثر مجرد اللون بحيث لا يتحصل بالحت مثلا منه شئ.
- TidakSuci Melaksanakan Sholat
Bagaimana hukum orang yang tidakpunya wudlu melaksanakan sholat ?
Jawab :Tidak sah dan haram.
- كفاية الأخيار – (ج 1 / ص 138)
يشترطلصحة الصلاة الطهارة عن الحدث سواء في ذلك الأصغر والأكبر عند القدرة لأن فاقدالطهورين يجب أن يصلي على حسب حاله وتجب الإعادة وتوصف صلاته بالصحة على الصحيحوالدليل على اشتراط الطهارة الكتاب والسنة وإجماع الأمة : قال الله تعالى { إذاقمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } الآية وغيرها وقال صلى الله عليه و سلم : [ لايقبل الله صلاة بغير طهور ] والأحاديث في ذلك كثيرة جدا فلو صلى بغير طهارةوكان محدثا عند إحرامه لم تنعقد صلاته عامدا كان أو ناسيا وإن أحرم متطهرا ثمأحدث باختياره بطلت صلاته سواء علم أنه في الصلاة أم لا وإن أحدث لا باختياره بطلتطهارته بلا خلاف وتبطل صلاته أيضا على المشهور الجديد لانتفاء شرطها وفيه حديثرواه أبو داود وحسنه الترمذي
- أسنىالمطالب (4/ 86)
( وله لبس ) ثوب ( متنجس ) ؛ لأن نجاسته عارضةسهلة الإزالة ولا يخفى تقييده في غير الضرورة بما إذا لم تكن ثم رطوبة وقيده الأصلبغير الصلاة ونحوها فحذفه المصنف لقول الإسنوي ما فهم منه من تحريم لبسه فيالصلاة ممنوع ؛ لأن التحريم إنما هو لكونه مشتغلا بعبادة فاسدة كما لو صلى محدثافإنه آثم بفعله الفاسد لا بتركه الوضوء
- MenyentuhMayat Yang Bukan Muhrim
Batalkah wudluorang yang menyentuh mayat perempuan yang bukan muhrimnya?
Jawab :Batal.
- كاشفةالسجالنوويالجاوي – (ج 1 / ص 63)
(الثالث:التقاءبشرتيرجلوامرأةكبيرينأجنبيينمنغيرحائل) وينتقضوضوءكلمنهمامنلذةأولاعمداًأوسهواًأوكرهاًبعضوسليمأوأشلولوكانالرجلهرماًأوممسوحاًولوكانأحدهماميتاًلكنلاينتقضوضوءالميتأوكانأحدهمامنالجن
- Cat Tembok
Pada tanggal 10Muharam, dipondok pesantren Blokagung, mengadakan santunan anak yatim, setelahitu diadakan kunjungan santri putri ke kampus putra, oleh karena itu santriputra banyak yang menghias kamaranya (mengecat).Setelah waktu pengecatan selesai, banyak santriyang tidak sadar kalau ditelapak kakinya terdapat cat (kering),merekapun melaksanakan sholat seperti biasa. Sebut saja Udin, setelah dua hariberlalu, ia baru sadar kalau dikakinya terdapat Cat (kering).
- Sah-kah Sholatnya Udin selama itu?
Jawab:
- Jika cattersebut termasuk ‘ain maka wudlunya tidak sah begitu pula sholatnya
- Jika cattersebut termasuk atsar maka sebaliknya jawaban diatas.
- Kalau tidak sah bagaimana solusinya?
Jawab :Mengqodlo’pada sholat yang diyakini batal.
- فتحالمعين (1/ 36)
(وشروطه) أيالوضوءكشروطالغسلخمسة. أحدها: (ماءمطلق)، (و) ثانيها: (جريماءعلىعضو)مغسول،فلايكفيأنيمسهالماءبلاجريانلانهلايسمىغسلا.(و)ثالثها: (أنلايكونعليه) أيعلىالعضو (مغيرللماءتغيراضارا) كزعفرانوصندل،خلافالجمع.(و)رابعها: (أنلايكونعلىالعضوحائل) بينالماءوالمغسول، (كنورة) وشمعودهنجامدوعينحبروحناء،بخلافدهنجارأيمائع – وإنلميثبتالماءعليه – وأثرحبروحناء.
-الشرح-(قوله: كنورةإلخ)تمثيلللحائل.(قوله: بخلافدهنجار) أيبخلافماإذاكانعلىالعضودهنجارفإنهلايعدحائلافيصحالوضوءمعه،وإنلميثبتالماءعلىالعضولانثبوتالماءليسبشرط.(قوله:وأثرحبروحناء) أيوبخلافأثرحبروحناءفإنهلايضر.والمرادبالاثرمجرداللونبحيثلايتحصلبالحتمثلامنهشئ.
- حاشيةالبجيرميعلىالخطيب(1/ 410)
فشروطهوكذاالغسل : ماءمطلق،ومعرفةأنهمطلقولوظنا،وعدمالحائل،وجريالماءعلىالعضووعدمالمنافيمننحوحيضونفاسفيغيرأغسالالحجونحوها.
–الشرح-قوله : ( وعدمالحائل) كدهنجامد .أماالمائعفإنهلايمنعمسالماءللعضووإنلميثبتعليه،ومثلهشوكةلوأزيلتلميلتئممحلهاوغبارعلىعضولاعرقمتجمدعليه.وقولهالقفال : تراكمالوسخعلىالعضولايمنعصحةالوضوء،ولاالنقضبلمسهيتعينفرضهفيماإذاصارجزءامنالبدن،إذلايمكنفصلهعنه.والمرادبصيرورتهكالجزءأنلايتميزفيرأيالعين،ومنهوسختحتالأظافرقلأوكثرلمنعهوصولالماءوقشفميتمتراكمورمصفيالعينوليسمنهطبوععسرزوالهفيعفىعنهعلىالمعتمدقل. نكتة : قالالإسنوي : يتصورصحةالوضوءوالغسلوعلىبدنهشيءلاصقبهيمنعوصولالماءإليهيقدرعلىإزالتهولاتجبعليهالإعادة.وصورتهفيالوسخالذينشأمنبدنهوهوالعرقالذييتجمدعليه،فإنهلايضربخلافالذيينشأمنالغباركذاذكرهالبغويفيفتاويهوهومتجه،ولايضرلونصبغوحناءولادهنلاجرملهكشيرجقل .
- تحفةالمحتاج في شرح المنهاج (6/ 353)
( ولو صلى بنجس ) لا يعفى عنه بثوبه أو بدنه أو مكانه ( لم يعلمه )عند تحرمها ثم بعد فراغها علم وجوده فيها ( وجب ) عليه ( القضاء في الجديد ) لمامر أن الخطاب بالشروط من باب خطاب الوضع فلم يؤثر فيه الجهل كطهارة الحدث {وخلعه صلى الله عليه وسلم لنعليه لإخبار جبريل أن فيهما قذرا }-الى ان قال- ( وإنعلم ) به قبل الشروع فيها ( ثم نسي ) فصلى ثم تذكر ( وجب ) القضاء المراد به هناوفيما مر ما يشتمل الإعادة في الوقت ( على المذهب ) لنسبته بنسيانه إلى نوع تقصير، ولو مات قبل التذكر فالمرجو من كرم الله تعالى كما أفتى به البغوي وتبعوه أن لايؤاخذه لرفعه عن هذه الأمة الخطأ و النسيان ومتى احتمل حدوث النجس بعد الصلاةلا قضاء ما لم يكن تيقن وجوده قبلها وشك في زواله قبلها على الأوجه كما لو تيقنالحدث وشك في الطهر ولو رأى من يريد نحو صلاة وبثوبه نجس غير معفو عنه لزمهإعلامه لأن الأمر بالمعروف لزوال المفسدة وإن لم يكن عصيان كما قاله العز بن عبدالسلام ، وكذا يلزمه تعليم من رآه يخل بواجب عبادة في رأي مقلده كفاية إن كان ثمغيره يقوم به وإلا فعلينا نعم إن قوبل ذلك بأجرة لم يلزمه إلا بها على المعتمد .
-الشرح-(وجبالقضاء ) وظاهرأنالقضاءفيالصورتينعلىالتراخيسمعلىحجويؤيدهماقالوهفيالصوممنأنمننسيالنيةلايجبعليهالقضاءفوراعش( قولهقبلالتذكر ) أيأوبعدهوقبلإمكانالقضاءكماهوظاهرسموالمرادبالتذكرمايشملالعلمفيالصورةالأولىعبارةالنهايةقبلالقضاءاهـقالعشأيقبلالعلمبهأوبعدهوقلنابأنالقضاءعلىالتراخيكمامرعنسماهـوفيهنظر .( قولهوحتىاحتملحدوثالنجسإلخ ) أيوإنماتجبعليهإعادةكلصلاةتيقنفعلهامعالنجاسة
- Siwak
Dalam kitab HasyiahBajuri Juz 1 Shohifah 44 terdapat suatu ibarot yang berbunyi:
(قوله ويسنان ينوي بالسواك السنة) بان يقول نويت الاستياك فلو استاك اتفقا من غير نية لمتحصل السنة فلا ثواب له ومحل ذلك ما لم يكن ضمن عبادة كأن وقع بعد نية الوضوءأو بعد الاحرام بالصلاة
Menurut ibarotdiatas rangkaian ibadah apasajakah selain sholat dan wudlu yang tidakdiharuskan niat bersiwak guna untuk memperoleh kesunahan?
Jawab : Mauquf.
- تحفةالمحتاجفيشرحالمنهاج (2/ 444)
وينبغيأنينويبالسواكالسنةكالنسلبالجماعويؤخذمنهأنينبغيبمعنىيتحتمحتىلوفعلمالمتشملهنيةماسنفيهبلانيةالسنةلميثبعليه
الشرح(قوله : وينبغيإلخ ) قالالمحليويستحبأنينويالوضوءأولهليثابعلىسننهالمتقدمةعلىغسلالوجهانتهىوقالسمقوله: ليثابإلخقضيتهحصولالسنةمنغيرثوابلكنصرحابنعبدالسلامبأنلاتحصلالسنةأيضااهـ .أقول،وهوظاهر؛لأنهذاالفعليقععنالعبادةوغيرهافمجردوقوعهحيثلميقترنبالنيةينصرفإلىالعادةفلايكونعبادةعش(قوله : أنينويبالسواكإلخ ) أيإنلميكنللوضوءوإلافنيتهتشملهمغني وشيخناعبارةشرحبافضل،وينويبهسنةالوضوءبناءعلىمامشىعليهالمصنفتبعالجماعةمنأنهقبلالتسميةوالمعتمدأنمحلهبعدغسلالكفينوقبلالمضمضةفحينئذلايحتاجلنيةإننوىعندالتسميةلشمولالنيةلهكغيرهاهـ.وفيالكرديعليهقوله : لايحتاجإلخمرادهبعدمالاحتياجإلىالنيةعدمالاحتياجلاستئنافهاعندماذكروإلافاستصحابهالابدمنهكمايرشدإليهكلامهفيغيرهذاالكتابعبارةفتحالجوادويسنلهأنيستصحبهافيهمنأولهبأنيأتيبهاأولهعلىأيكيفيةمنكيفياتهاالسابقة،ويستصحبهاإلىغسلبعضالوجهليحصللهثوابالسننالمتقدمةعليهاهـ. فتعليلهبقولهليحصلإلخيفيدتوقفحصولهاعلىاستحضارهاوفيالإيعابعنالمجموعوغيرهأنالأكملأنينويمرتينمرةعندابتداءوضوئهومرةعندغسلوجههاهـعبارةشيخناوالأحسنأنينويأولاالسنةفقطكأنيقولنويتسننالوضوءثمينويعندأولغسلالوجهالنيةالمعتبرةاهـ.( قولهويؤخذمنه ) أيمنالقياسعلىالجماع ( قوله : بمعنىيتحتم ) أيلحصولالثوابسموكرديبللحصولأصلالسنةكمامرعنعش( قوله : مالمتشملهإلخ ) أيعملالمتشملهإلخكالسواكقبلالتسميةفيالوضوءالمقرونةبالنيةأوقبلالإحرامبالصلاة( قوله : لميثبعليه ) بللايسقطبهالطلبأيضاكمامرعنعش
- إعانةالطالبين(1/ 59)
(قوله: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة) أي حيث لم يكن في ضمن عبادة،فإن كان في ضمنها كالوضوء لم يحتج لنية لشمول نيتها له.وفي التحفة ما نصه: وينبغيأن ينوي بالسواك السنة كالنسل بالجماع، ويؤخذ منه أن ينبغي بمعنى يتحتم، حتى لوفعل ما تشمله نية ما سن فيه بلا نية السنة لم يثب عليه.اه.
- حاشيةالجمل (1/ 407)
قوله صلى الله عليهوسلم { هذا سواكي وسواك الأنبياء من قبلي } وله أصل في السنة وآثر المصنف الاستياكعلى قول الأصل السواك فرارا من كونه مشتركا بين الفعل واسم الآلة واستعمال ما لااشتراك فيه أولى ، وأقله مرة إلا إذا كان لتغير ، أو نحوه فلا بد من إزالته ويحتملالاكتفاء بها فيه لأنها مخففة وتحصل السنة الكاملة بالنية ويحصل أصلها بلا نيةما لم يكن في ضمن عبادة ا هـ
- نهايةالزين(ص: 20)
(فغسلالكفين) وإذاشكفيطهرهماكرهمباشرتهماللماءالقليلقبلغسلهماثلاثاخارجه(فسواكب) كل (خشن) فيحصلبخرقةوأركانهخمسةمستاكوهوالشخصومستاكبهوهوكلخشنومستاكمنهكالتغيرمثلاومستاكفيهوهوالفمونيةللسنيةكأنينويبهسنيتهللصلاةمثلاومحلهفيالوضوءبعدغسلالكفينوقبلالمضمضةولايحتاجحينئذلنيةلأننيةالوضوءتشملهوالسواكمستحبفيكلحالوفيكلوقتإلابعدالزوالللصائمولونفلاويتأكدفيأحوالمنهاالوضوءوعندإرادةالصلاةوعندالاحتضاروفيالسحروللصائمقبلالزوالوعندقراءةالقرآنأوالحديثأوالعلمالشرعيولذكراللهتعالىوعندتغيرالفموعنددخولالمنزلوعندإرداةالنوم
