:: 62 8000 xxx mading@mading.ciuss
Info Sekolah
Senin, 26 Feb 2024
  • Tema Mading dapat menampilkan informasi dalam text berjalan
  • Tema Mading dapat menampilkan informasi dalam text berjalan
17 Maret 2019

Penyelesaian Masalah Thoharoh Ditinjau dari Mata Fiqih

Ming, 17 Maret 2019 Dibaca 36x Maklumat
  1. Kelangkaan Air dan Debu Serta Terkena Najis

Suatu saat di daerah kami terjadi kelangkaan alat thohuroin; air & debu sedangkan badan kami terkena najis mugholadoh dan akan mengerjakan sholat.

  1. Bagaimana cara menghilangkan najis mugholadoh ketika tidak ada air dan debu?

Jawab:Tetap tidak bisa dihilangkan.

  • Bagaimana cara tayamum atau wudlu’ ketika tidak ada air dan debu?

Jawab:Tayamum dan wudu’ tidak bisa dilaksanakan

  • Bagaimana caranya melaksanakan sholat?

Jawab : Sholat dilaksanakan pada waktunya dengan status lihurmatilwakti, kemudian saat sudah ada air maka semua sholat harus i’adahjikamasih dalam waktunya, dan qodo’jika sudah keluar dari waktunya

  • كفاية الأخيار – (ج 1 / ص 107)

يشترط لصحة الصلاة الطهارة عن الحدث سواء في ذلك الأصغر والأكبر عند القدرة لأن فاقد الطهورين يجب أن يصلي على حسب حاله وتجب الإعادة وتوصف صلاته بالصحة على الصحيح

  • نهاية الزين (ص: 38)

وإذا دخل وقت الصلاة ولم يجد أحد الطهورين الماء والتراب صلى الفرض فاقد الطهورين لحرمة الوقت ثم أعادها عند وجود أحدهما لكن إذا كان يرجو وجود أحدهما في الوقت لا يصلي حتى ييأس أو يضيق الوقت وإن كان لا يرجو أحدهما في الوقت صلى ولو في أول الوقت

  • كفاية الأخيار (1/ 73)

فرع لو لم يجد الجنب أو المحدث إلا ماء لا يكفيه وجب عليه استعماله على الصحيح ويجب التيمم للباقي ولو لم يجد إلا ترابا لا يكفيه وجب استعماله على المذهب وكذا لو كان عليه نجاسات فوجد من الماء ما يغسل بعضها وجب غسله على المذهب فلو كان محدثا أو جنبا أو عليه نجاسة ووجد ما يكفي أحدهما غسل النجاسة ثم تيمم لأن النجاسة لا بدل لها ولو جاز المسافر بماء في الوقت فلم يتوضأ منه فلما بعد عنه تيمم وصلى جاز ولا إعادة عليه على المذهب ولو لم يجد ماء ولا ترابا فالصحيح أنه يصلي لحرمة الوقت ويعيد وصلاته توصف بالصحة فإذا قدر على الماء أعاد وإن قدر على التراب فهل يعيد ؟ نظر إن قدر عليه في موضع يسقط به القضاء أعاد وإلا فلا يعيد إذ لا فائدة في صلاة بالتيمم تعاد بل كان جنبا ؟ مقتضى كلام الرافعي في هذا في باب التيمم أنه لا يقرؤها ويأتي بالذكر وتبعه النووي لكن صحح النووي في باب الغسل أنه يجب عليه أن يقرأها ولو تيمم عن جنابة ثم أحدث حرم عليه ما يحرم على المحدث ولا تحرم القراءة ولا اللبث في المسجد ثم برؤية الماء تحرم كسبع أو عدو كما تقدم ونحو ذلك والله أعلم

  • فتح المعين (13)

ولا يطهر متنجس بنحو كلب إلا بسبع غسلات بعد زوال العين ولو بمرات، فمزيلها مرة واحدة، إحداهن بتراب تيمم ممزوج بالماء، بأن يكدر الماء حتى يظهر أثره فيه ويصل بواسطته إلى جميع أجزاء المحل المتنجس.ويكفي في الراكد تحريكه سبعا.قال شيخنا: يظهر أن الذهاب مرة والعودأ خرى.وفي الجاري مرور سبع جريات، ولا تتريب في أرض ترابية.

  • Mengeluarkan Mani Tanpa Hadats Kecil

Perkara yang merusak wudlu’ yaitu ada enam, antara lain: (1) keluarnya sesuatu dari salah satu qubul dan dubur, kecuali keluar mani.

  1. Apakah boleh melaksanakan sholat setelah mengeluarkan mani tanpa hadast kecil?

Jawab:Tidak boleh (haram).

  • تحفة المحتاج في شرح المنهاج  (3/ 159)

( ويحرم بها ) أي الجنابة وإن تجردت عن الحدث الأصغر ويأتي ما يحرم بالحيض في بابه ( ما حرم بالحدث )

  • فقه العبادات – شافعي (ص: 200)

 – 1 – تحرم على الحائض والنفساء الطهارة بنية رفع الحدث أو نية العبادة كغسل الجمعة أما الطهارة المسنونة للنظافة كالغسل للإحرام وغسل العيد ونحوه من الأغسال المشروعة التي لا تفتقر إلى طهارة فلا تحرم والدليل عليه قوله صلى الله عليه و سلم لعائشة رضي الله عنها حين حاضت في الحج : ( افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري ) ( البخاري ج 2 / كتاب الحج باب 80 / 1567 )

 – 2 – الصلاة فرضا أو نفلا وصلاة الجنازة وسجدة الشكر والتلاوة فإذا حرمت هذه الأمور بالحدث الأصغر فلأن تحرم بالحدث الأكبر أولى . روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للنساء : ( أليس إذا حاضت – يعني المرأة – لم تصل ولم تصم ) ( البخاري ج 1 / كتاب الحيض باب 6 / 298 )

  • Bulu Kucing Rontok

Baimana hukumnya bulukucing yang rontokapabila mengenai pakaian atau badan?

Jawab:Najis tapi di Ma’fukalau rontoknya dari kucing yang hidup dan sedikit.

  • باجوري (ج 2/ ص 290 )

(قوله وما قطع من حيوان حي) -الى ان قال – وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره في حق من ابتلى به كالقصاصين

  • نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (2/ 315)

ويعفى عن يسير شعر نجس من غير نحو كلب ، وعن كثيره من مركوب لمشقة الاحتراز عنه ، وعن روث سمك فلا ينجس الماء لتعذر الاحتراز عنه إلا أن يغيره فينجس

  • بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ج 1 / ص 30)

وأفتى عبد الله باسودان بأن الخارج مما لا نفس له سائلة عند قتله إن خرج حال حياته وليس به تغير فطاهر كريق الآدمي، أو بعد موته فنجس مطلقاً، إذ الميتة وجميع أجزائها نجسة، وإنما لم تنجس المائع للنص، ولو شك في شعر أطاهر أم نجس فطاهر، وألحق به في الجواهر العظم بخلاف اللحم.

  • Mandi Besarnya Rambut Semiran

Bagaimana hukum mandi besarnya orang yang rambutnya disemir?

Jawab :Warna semir itu dianggap sebagai atsar dan hukum mandi besarnya sah.

  • المجموع (1/ 467)

(السابعة) إذا كان علي بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء واشتباه ذلك فمنع وصول الماء الى شئ من العضو لم تصح طهارته سواء كثر ذلك أم قل ولو بقى علي اليد وغيرها أثر الحناء ولونه دون عينه أو أثردهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجرى عليها لكن لا يثبت صحت طهارته

  • إعانة الطالبين (1/ 46)

(قوله: وأثر حبر وحناء) أي وبخلاف أثر حبر وحناء فإنه لا يضر.والمراد بالاثر مجرد اللون بحيث لا يتحصل بالحت مثلا منه شئ.

  • Tidak Suci Melaksanakan Sholat

Bagaimana hukum orang yang tidak punya wudlu melaksanakan sholat ?

Jawab :Tidak sah dan haram.

  • كفاية الأخيار – (ج 1 / ص 138)

يشترط لصحة الصلاة الطهارة عن الحدث سواء في ذلك الأصغر والأكبر عند القدرة لأن فاقد الطهورين يجب أن يصلي على حسب حاله وتجب الإعادة وتوصف صلاته بالصحة على الصحيح والدليل على اشتراط الطهارة الكتاب والسنة وإجماع الأمة : قال الله تعالى { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } الآية وغيرها وقال صلى الله عليه و سلم : [ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ] والأحاديث في ذلك كثيرة جدا فلو صلى بغير طهارة وكان محدثا عند إحرامه لم تنعقد صلاته عامدا كان أو ناسيا وإن أحرم متطهرا ثم أحدث باختياره بطلت صلاته سواء علم أنه في الصلاة أم لا وإن أحدث لا باختياره بطلت طهارته بلا خلاف وتبطل صلاته أيضا على المشهور الجديد لانتفاء شرطها وفيه حديث رواه أبو داود وحسنه الترمذي

  • أسنى المطالب  (4/ 86)

( وله لبس ) ثوب ( متنجس ) ؛ لأن نجاسته عارضة سهلة الإزالة ولا يخفى تقييده في غير الضرورة بما إذا لم تكن ثم رطوبة وقيده الأصل بغير الصلاة ونحوها فحذفه المصنف لقول الإسنوي ما فهم منه من تحريم لبسه في الصلاة ممنوع ؛ لأن التحريم إنما هو لكونه مشتغلا بعبادة فاسدة كما لو صلى محدثا فإنه آثم بفعله الفاسد لا بتركه الوضوء

  • Menyentuh Mayat Yang Bukan Muhrim

Batalkah wudlu orang yang menyentuh mayat perempuan yang bukan muhrimnya?

Jawab :Batal.

  • كاشفةالسجالنوويالجاوي – (ج 1 / ص 63)

(الثالث: التقاءبشرتيرجلوامرأةكبيرينأجنبيينمنغيرحائل) وينتقضوضوءكلمنهمامنلذةأولاعمداًأوسهواًأوكرهاًبعضوسليمأوأشلولوكانالرجلهرماًأوممسوحاًولوكانأحدهماميتاًلكنلاينتقضوضوءالميتأوكانأحدهمامنالجن

  • Cat Tembok

Pada tanggal 10 Muharam, dipondok pesantren Blokagung, mengadakan santunan anak yatim, setelah itu diadakan kunjungan santri putri ke kampus putra, oleh karena itu santri putra banyak yang menghias kamaranya (mengecat).Setelah waktu pengecatan selesai, banyak santri yang tidak sadar kalau ditelapak kakinya terdapat cat (kering), merekapun melaksanakan sholat seperti biasa. Sebut saja Udin, setelah dua hari berlalu, ia baru sadar kalau dikakinya terdapat Cat (kering).

  1. Sah-kah Sholatnya Udin selama itu?

Jawab :

  • Jika cat tersebut termasuk ‘ain maka wudlunya tidak sah begitu pula sholatnya
  • Jika cat tersebut termasuk atsar maka sebaliknya jawaban diatas.
    • Kalau tidak sah bagaimana solusinya?

Jawab :Mengqodlo’ pada sholat yang diyakini batal.

  • فتحالمعين (1/ 36)

(وشروطه) أيالوضوءكشروطالغسلخمسة. أحدها: (ماءمطلق)، (و) ثانيها: (جريماءعلىعضو) مغسول،فلايكفيأنيمسهالماءبلاجريانلانهلايسمىغسلا.(و) ثالثها: (أنلايكونعليه) أيعلىالعضو (مغيرللماءتغيراضارا) كزعفرانوصندل،خلافالجمع.(و) رابعها: (أنلايكونعلىالعضوحائل) بينالماءوالمغسول، (كنورة) وشمع ودهنجامدوعينحبروحناء،بخلافدهنجارأيمائع – وإنلميثبتالماءعليه – وأثرحبروحناء.

-الشرح-(قوله: كنورةإلخ) تمثيلللحائل.(قوله: بخلافدهنجار) أيبخلافماإذاكانعلىالعضودهنجارفإنهلايعدحائلافيصحالوضوءمعه،وإنلميثبتالماءعلىالعضولانثبوتالماءليسبشرط.(قوله: وأثرحبروحناء) أيوبخلافأثرحبروحناءفإنهلايضر.والمرادبالاثرمجرداللونبحيثلايتحصلبالحتمثلامنهشئ.

  • حاشيةالبجيرميعلىالخطيب (1/ 410)

فشروطهوكذاالغسل : ماءمطلق،ومعرفةأنهمطلقولوظنا،وعدمالحائل،وجريالماءعلىالعضووعدمالمنافيمننحوحيضونفاسفيغيرأغسالالحجونحوها .

الشرح-قوله : ( وعدمالحائل ) كدهنجامد . أماالمائعفإنهلايمنعمسالماءللعضووإنلميثبتعليه،ومثلهشوكةلوأزيلتلميلتئممحلهاوغبارعلىعضولاعرقمتجمدعليه. وقولهالقفال : تراكمالوسخعلىالعضولايمنعصحةالوضوء،ولاالنقضبلمسهيتعينفرضهفيماإذاصارجزءامنالبدن،إذلايمكنفصلهعنه . والمرادبصيرورتهكالجزءأنلايتميزفيرأيالعين،ومنهوسختحتالأظافرقلأوكثرلمنعهوصولالماءوقشفميتمتراكمورمصفيالعينوليسمنهطبوععسرزوالهفيعفىعنهعلىالمعتمدقل . نكتة : قالالإسنوي : يتصورصحةالوضوءوالغسلوعلىبدنهشيءلاصقبهيمنعوصولالماءإليهيقدرعلىإزالتهولاتجبعليهالإعادة . وصورتهفيالوسخالذينشأمنبدنهوهوالعرقالذييتجمدعليه،فإنهلايضربخلافالذيينشأمنالغباركذا ذكرهالبغويفيفتاويهوهومتجه،ولايضرلونصبغوحناءولادهنلاجرملهكشيرجقل .

  • تحفة المحتاج في شرح المنهاج  (6/ 353)

( ولو صلى بنجس ) لا يعفى عنه بثوبه أو بدنه أو مكانه ( لم يعلمه ) عند تحرمها ثم بعد فراغها علم وجوده فيها ( وجب ) عليه ( القضاء في الجديد ) لما مر أن الخطاب بالشروط من باب خطاب الوضع فلم يؤثر فيه الجهل كطهارة الحدث { وخلعه صلى الله عليه وسلم لنعليه لإخبار جبريل أن فيهما قذرا }-الى ان قال- ( وإن علم ) به قبل الشروع فيها ( ثم نسي ) فصلى ثم تذكر ( وجب ) القضاء المراد به هنا وفيما مر ما يشتمل الإعادة في الوقت ( على المذهب ) لنسبته بنسيانه إلى نوع تقصير ، ولو مات قبل التذكر فالمرجو من كرم الله تعالى كما أفتى به البغوي وتبعوه أن لا يؤاخذه لرفعه عن هذه الأمة الخطأ و النسيان ومتى احتمل حدوث النجس بعد الصلاة لا قضاء ما لم يكن تيقن وجوده قبلها وشك في زواله قبلها على الأوجه كما لو تيقن الحدث وشك في الطهر ولو رأى من يريد نحو صلاة وبثوبه نجس غير معفو عنه لزمه إعلامه لأن الأمر بالمعروف لزوال المفسدة وإن لم يكن عصيان كما قاله العز بن عبد السلام ، وكذا يلزمه تعليم من رآه يخل بواجب عبادة في رأي مقلده كفاية إن كان ثم غيره يقوم به وإلا فعلينا نعم إن قوبل ذلك بأجرة لم يلزمه إلا بها على المعتمد .

-الشرح-( وجبالقضاء ) وظاهرأنالقضاءفيالصورتينعلىالتراخيسمعلىحجويؤيدهماقالوهفيالصوممنأنمننسيالنيةلايجبعليهالقضاءفوراعش ( قولهقبلالتذكر ) أيأوبعدهوقبلإمكانالقضاءكماهوظاهرسموالمرادبالتذكرمايشملالعلمفيالصورةالأولىعبارةالنهايةقبلالقضاءاهـقالعشأيقبلالعلمبهأوبعدهوقلنابأن القضاءعلىالتراخيكمامرعنسماهـوفيهنظر .( قولهوحتىاحتملحدوثالنجسإلخ ) أيوإنماتجبعليهإعادةكلصلاةتيقنفعلهامعالنجاسة

  • Siwak

Dalam kitab Hasyiah Bajuri Juz 1 Shohifah 44 terdapat suatu ibarot yang berbunyi:

(قوله ويسن ان ينوي بالسواك السنة) بان يقول نويت الاستياك فلو استاك اتفقا من غير نية لم تحصل السنة فلا ثواب له ومحل ذلك ما لم يكن ضمن عبادة كأن وقع بعد نية الوضوء أو بعد الاحرام بالصلاة

Menurut ibarot diatas rangkaian ibadah apasajakah selain sholat dan wudlu yang tidak diharuskan niat bersiwak guna untuk memperoleh kesunahan?

Jawab : Mauquf.

  • تحفةالمحتاجفيشرحالمنهاج  (2/ 444)

وينبغيأنينويبالسواكالسنةكالنسلبالجماعويؤخذمنهأنينبغيبمعنىيتحتمحتىلوفعلمالمتشملهنيةماسنفيهبلانيةالسنةلميثبعليه

الشرح( قوله : وينبغيإلخ ) قالالمحليويستحبأنينويالوضوءأولهليثابعلىسننهالمتقدمةعلىغسلالوجهانتهىوقالسمقوله : ليثابإلخقضيتهحصولالسنةمنغيرثوابلكنصرحابنعبدالسلامبأنلاتحصلالسنةأيضااهـ .أقول،وهوظاهر؛لأنهذاالفعليقععنالعبادةوغيرهافمجردوقوعهحيثلميقترنبالنيةينصرفإلىالعادةفلايكونعبادةعش( قوله : أنينويبالسواكإلخ ) أيإنلميكنللوضوءوإلافنيتهتشملهمغني وشيخناعبارةشرحبافضل،وينويبهسنةالوضوءبناءعلىمامشىعليهالمصنفتبعالجماعةمنأنهقبلالتسميةوالمعتمدأنمحلهبعدغسلالكفينوقبلالمضمضةفحينئذلايحتاجلنيةإننوىعندالتسميةلشمولالنيةلهكغيرهاهـ .وفيالكرديعليهقوله : لايحتاجإلخمرادهبعدمالاحتياجإلىالنيةعدمالاحتياجلاستئنافهاعندماذكروإلافاستصحابهالابدمنهكمايرشدإليهكلامهفيغيرهذاالكتابعبارةفتحالجوادويسنلهأنيستصحبهافيهمنأولهبأنيأتيبهاأولهعلىأيكيفيةمنكيفياتهاالسابقة،ويستصحبهاإلىغسلبعضالوجهليحصللهثوابالسننالمتقدمةعليهاهـ . فتعليلهبقولهليحصلإلخيفيدتوقفحصولهاعلىاستحضارهاوفيالإيعابعنالمجموعوغيرهأنالأكملأنينويمرتينمرةعندابتداءوضوئهومرةعندغسلوجههاهـعبارةشيخناوالأحسنأنينويأولاالسنةفقطكأنيقولنويتسننالوضوءثمينويعندأولغسلالوجهالنيةالمعتبرةاهـ .( قولهويؤخذمنه ) أيمنالقياسعلىالجماع ( قوله : بمعنىيتحتم ) أيلحصولالثوابسموكرديبللحصولأصلالسنةكمامرعنعش ( قوله : مالمتشملهإلخ ) أيعملالمتشملهإلخكالسواكقبلالتسميةفيالوضوءالمقرونةبالنيةأوقبلالإحرامبالصلاة ( قوله : لميثبعليه ) بللايسقطبهالطلبأيضاكمامرعنعش

  • إعانةالطالبين (1/ 59)

(قوله: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة) أي حيث لم يكن في ضمن عبادة، فإن كان في ضمنها كالوضوء لم يحتج لنية لشمول نيتها له.وفي التحفة ما نصه: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة كالنسل بالجماع، ويؤخذ منه أن ينبغي بمعنى يتحتم، حتى لو فعل ما تشمله نية ما سن فيه بلا نية السنة لم يثب عليه.اه.

  • حاشية الجمل (1/ 407)

قوله صلى الله عليه وسلم { هذا سواكي وسواك الأنبياء من قبلي } وله أصل في السنة وآثر المصنف الاستياك على قول الأصل السواك فرارا من كونه مشتركا بين الفعل واسم الآلة واستعمال ما لا اشتراك فيه أولى ، وأقله مرة إلا إذا كان لتغير ، أو نحوه فلا بد من إزالته ويحتمل الاكتفاء بها فيه لأنها مخففة وتحصل السنة الكاملة بالنية ويحصل أصلها بلا نية ما لم يكن في ضمن عبادة ا هـ

  • نهايةالزين (ص: 20)

(فغسلالكفين) وإذاشكفيطهرهماكرهمباشرتهماللماءالقليلقبلغسلهماثلاثاخارجه (فسواكب) كل (خشن) فيحصلبخرقةوأركانهخمسةمستاكوهوالشخصومستاكبهوهوكلخشنومستاكمنهكالتغيرمثلاومستاكفيهوهوالفمونيةللسنيةكأنينويبهسنيتهللصلاةمثلاومحلهفيالوضوءبعدغسلالكفينوقبلالمضمضةولايحتاجحينئذلنيةلأننيةالوضوءتشملهوالسواكمستحبفيكلحالوفيكلوقتإلابعدالزوالللصائمولونفلاويتأكدفيأحوالمنهاالوضوءوعندإرادةالصلاةوعندالاحتضاروفيالسحروللصائمقبلالزوالوعندقراءةالقرآنأوالحديثأوالعلمالشرعيولذكراللهتعالىوعندتغيرالفموعنددخولالمنزلوعندإرداةالنوم