Syeikh Mahfuz At-Tarmasi

Nama lengkapnya Muhammad Mahfudz bin Abdullah At-Tarmasi. Populer disebut Syekh Mahfudz Tremas. Dialah ulama Jawa paling berpengaruh pada zamannya. Syaikh Muhammad Mahfuz Termas lahir di Termas Pacitan Jawa Timur pada 12 Jumadil Ula 1285 H31 Agustus 1868 M dan bermukim di Mekah sampai beliau wafat pada 1 Rajab 1338 H 20 Mei 1920 M. Mahfudz amat berjasa dalam memperluas cakupan ilmu-ilmu yang di pelajari di pesantren-pesantren di Jawa termasuk hadis dan ushul fiqh.br br Pengembaraan Intelektualbr Untuk mengetahui sejarah pendidikannya guru dan ilmu-ilmu yang dipelajari oleh Syaikh Muhammad Mahfuz Termas tidaklah terlalu sulit karena sejarah hidup beliau dapat ditemukan dalam karya-karya beliau. Dalam Kitab emMuhibah zil Fadhli emjilid ke-4 yang merupakan salah satu karya beliau dikatakan bahwa beliau pada masa mudanya banyak menimba ilmu kepada ayahnya sendiri Syaikh Abdullah bin Abdul Mannan at-Tarmasi. Dari ayahnya beliau mempelajari emSyarh al-Ghayah li Ibni Qasim al-Ghuzza al-Manhaj al-Qawim Fat-h al-Muin Fath al-Wahhab Syarh Syarqawi `ala al-Hikam emdan sebagian emTafsir al-Jalalain emhingga sampai emSurah Yunus.br br emMerasa haus akan ilmu dan setelah banyak belajar kepada ayahnya Syeikh Muhammad Mahfuz Termas kemudian memilih merantau ke Semarang untuk belajar kepada Kyai Muhammad Saleh Darat. Di bawah bimbingan Kyai Saleh Darat ini beliau mempelajari emSyarh al-Hikam em(dua kali emkhatamem) emTafsir al-Jalalain em(dua kali hatam) emSyarh al-Mardini emdan emWasilah ath-Thullab em(falak)br br Setelah beberapa tahun dalam bimbingan Kyai Saleh Darat. Syaikh Muhammad Mahfuz Termas meneruskan pengembaraan ilmunya ke Mekah. Di negara kelahiran Nabi Muhammad ini beliau berguru kepada para ulama terkemuka diantaranya adalah Syaikh Ahmad al-Minsyawi dari ulama ini beliau belajar emQiraah emAshim dan tajwid sebagian Syarh emIbni al-Qashih ememala asy-Syathibiyah. emDalam waktu yang bersamaan beliau juga belajar kepada Syeikh Umar bin Barakat asy-Syami dengan mempelajari emSyarh Syuzur az-Zahab li Ibni Hisyam. emJuga kepada Syaikh Mustafa al-Afifi dengan mengkaji kitab emSyarh Jamil Jawami lil Mahalli emdan emMughni al-Labib. Sahih al-Bukhari emkepada Sayid Husein bin Sayid Muhammad al-Habsyi. Sunan Abi Daud Sunan Tirmizi dan Sunan Nasai kepada Syeikh Muhammad Said Ba Bashail. emSyarh `Uqud al- Juman emdan sebagian kitab emasy-Syifa lil Qadhi al-Iyadh emkepada Sayid Ahmad az-Zawawi. emSyarh Ibni al-Qashih Syarh ad-Durrah al-Mudhi-ah Syarh Thaibah an-Nasyr fi al-Qiraat al-Asyar ar-Raudh an-Nadhir lil Mutawalli Syarh ar-Ra-iyah Ithaf al-Basyar fi al-Qiraat al-Arbaah al-Asyar emdan emTafsir al-Baidhawi bi Hasyiyatihi emkepada Syeikh Muhammad asy-Syarbaini ad-Dimyathi.em Dalail al-Khairat al-Ahzab al-Burdah al-Awwaliyat al-Ajluni emdan emMuwaththaImam Malik emkepada Sayid Muhammad Amin bin Ahmad Ridhwan al-Madani serta ulama-ulamaterkemuka lainnya seperti Syeikh Ahmad al-Fathani dan Syaikh Nawawi Banten salah satu ulama Indonesia yang juga bermukim di Mekah. Sedangkan guru utama beliau yang paling banyak mengajarnya pelbagai ilmu secara keseluruhannya ialah Sayid Abi Bakr bin Sayid Muhammad asy-Syatha pengarang kitab emIanatut Talibin al-Awwaliyat al-Ajluni emdan emMuwaththaImam Malik emkepada Sayid Muhammad Amin bin Ahmad Ridhwan al-Madani serta ulama-ulamaterkemuka lainnya seperti Syeikh Ahmad al-Fathani dan Syaikh Nawawi Banten salah satu ulama Indonesia yang juga bermukim di Mekah. Sedangkan guru utama beliau yang paling banyak mengajarnya pelbagai ilmu secara keseluruhannya ialah Sayid Abi Bakr bin Sayid Muhammad asy-Syatha pengarang kitab emIanatut Talibin Syaikh Ahmad Al-Fathani memiliki hubungan yang erat dengan dengan Sayid Abi Bakr asy-Syatha bahkan diceritakan bahwa salah satu karangan Sayid Abi Bakr asy-Syatha yang berjudul emIanatut Thalibin Syarh Fat-hil Muin emsebelum dicetak terlebih dahulu diemtashih emdan diemtahqiq emoleh Syeikh Ahmad al-Fathani atas perintah Sayid Abi Bakr asy-Syatha sendiri dan Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki. Dan diceritakan pula bahwa yang pertama kali mengajar kitab emIanatut Thalibin emdi dalam Masjid al-Haram ialah Syeikh Ahmad al-Fathani semua murid Sayid Abi Bakr asy-Syatha pada zaman itu termasuk Syeikh Muhammad Mahfuz Termas hadir dalam halaqah atau majlis pengajian Syeikh Ahmad al-Fathani itu.br br Dalam kaitannya dengan penimbaan ilmu Syaikh Mahfudz memiliki karya khusus yang mencatat semua emsanad emdari setiap ilmu yang beliau pelajari beliau kumpulkan dalam karyanya yang berjudul emKifayatul Mustafid.embr br Dalam pengembaraannya di Mekah beliau semasa dan seperguruan dengan Syeikh Wan Daud bin Mustafa al-Fathani (1283 H1866 M – 1355 H1936 M) Mufti Pulau Pinang Haji Abdullah Fahim serta ulama lainnya.br br Mahfudz tidak kembali ke Nusantara memilih berkarier di Makkah tempat dia menjadi guru yang ulung. Sewaktu Abdullah wafat pada tahun 1894 adiknya Dimyati yang menjadi kiai di Tremas. Anak-anak Abdullah lainnya adalah Kiai Haji Dahlan yang juga pernah belajar di Makkah. Sekembali dari Tanah Suci dia diambil menantu oleh Kiai Shaleh Darat Semarang Kiai Haji Muhammad Bakri yang ahli emqiraah emdan Kiai Haji Abdur Razaq ahli emthariqah emdan emmursyid emyang punya murid di mana-mana.br br Kiai Dimyati memang punya andil besar dalam memajukan pesantren Tremas. Tapi berkat reputasi Mahfudz-lah Tremas menjadi dikenal lebih luas meskipun itu tadi beliau tidak pernah mengajar di sana. Di antara murid-muridnya yang berasal dari Indonesia adalah Kiai Haji Hasyim Asyari Kiai Haji Bishri Syansuri dan Kiai Abdul Wahhab Hasbullah yang kelak mendirikan Nahdhatul Ulama di tahun 1926. Kita ketahui ketiga kiai ini merupakan murid Syekh Mahfud yang paling terkenal dan diakui berkat kegiatan politik mereka di Tanah Air.br br Dia juga mengajar sejumlah murid dan beberapa di antaranya menjadi ulama yang berpengaruh sebut misalnya Ali al-Banjari penduduk Makkah asal Kalimantan Selatan) Muhammad Baqir al-Jugjawiem wong emYogya yang juga bermukim di Makkah Kiai Haji Muhammad Ma`shum al-Lasami pendiri pesantren Lasem Jawa Tengah Abdul Muhit dari Panji Sidarjo pesantren penting lainnya dekat near Surabaya. Memang banyak di antara murid Syekh Mahfudz yang mendirikan pesantren. Kiai Hasyim sendiri adalah pendiri Pesantren Tebuireng dan kiai pertama yang menjarkan kumpulan emhadis Bukhari. emSedangkan Kiai Bishri menantunya pendiri pesantren Tambakberas yang juga pernah menjadi emrais lsquoaam emPB NU. Kedua kiai besar ini kita ketahui adalah emengkongemnya Abdurrahman Wahid mantan presiden kita itu.br br Penulis ProduktifMuhammad At-Tarmasi boleh dibilang penulis produktif. Dia mengarang sejumlah kitab tentang berbagai disiplin keislaman seluruhnya ditulis dalam bahasa Arab. Sayang banyak karyanya yang belum sempat dicetak dan beberapa di antaranya bahkan dinyatakan hilang. br br Dalam menulis konon Syekh Mahfudz ibarat sungai yang airnya terus mengalir tanpa henti. Gua Hira menjadi tempatnya mencari inspirasi. Dia biasa menghabiskan waktunya di gua tempat Nabi menerima wahyu-Nya yang pertama itu. Kecepatan Mahfudz dalam menulis kitab juga boleh dibilang istimewa. Khabarnya kitab emManhaj Dhawi al-Nazhar embeliau selesaikan dalam 4 bulan 14 hari. Mahfudz mengatakan bahwa kitab ini ditulis ketika berada di Mina dan Arafat.br br Syeikh Muhammad Mahfuz Termas termasuk salah seorang ulama nusantara yang banyak menghasilkan karangan dalam bahasa Arab seperti halnya ulama-ulama nusantara lainnya yang bermukim di Mekah seperti Syeikh Nawawi al-Bantani Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau dan Syeikh Abdul Hamid Kudus.br br Diantara karangan-karang beliau adalah :br 1. emAs-Siqayatul Mardhiyah fi Asamil Kutubil Fiqhiyah li Ashabinas Syafiiyah emSelesai penulisan pada hari Jumat Syaban 1313 H. Dicetak oleh emMathbaah at-Taraqqil Majidiyah al-Utsmaniyah emMekah (tanpa tahun).br br 2. emMuhibah zil Fadhli `ala Syarh al-Allamah Ibnu Hajar Muqaddimah Ba Fadhal emKitab fiqh empat jilid ini merupakan emsyarah ematau komentar atas karya Abdullah Ba Fadhl emAl-Muqaddimah Al-Hadhramiyyah. emKitab ini boleh dibilang jarang diajarkan di pesantren lebih banyak digunakan oleh kiai senior sebagai rujukan dan sering dikutip sebagai salah satu sumber yang otoritatif dalam penyusunan fatwa oleh para ulama di Jawa.br br Kitab ini terdiri dari empat jilid. Jilid empertama emdiselesaikan pada 25 Safar 1315 H. Jilid emkedua emdiselesaikan pada hari Jumat 27 Rabiulakhir 1316 H. Jilid emketiga emdiselesaikan pada malam Ahad 7 Rejab 1317 H. Jilid emkeempat emdiselesaikan pada malam Rabu 19 Jamadilakhir 1319 H. Dicetak oleh emMathbaah al-Amirah asy-Syarfiyah emMesir 1326 H.br br 3. emKifayatul Mustafid lima ala minal Asanid emdiselesaikan pada hari Selasa 19 Safar 1320 H. Kandungannya membicarakan pelbagai sanad keilmuan Muhammad Mahfuz bin Abdullah at-Tarmasiat-Tirmisi. Dicetak oleh emMathbaah al-Masyhad al-Husaini emNo. 18 emSyari al-Masyhad al-Husaini emMesir (tanpa tahun). Kitab ini diemtashhih emdan diemtahqiq emoleh Syeikh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani al-Makki emal-Mudarris Daril `Ulumid Diniyah emMekahbr br 4. emManhaj Zawin Nazhar fi Syarhi Manzhumati `Ilmil Atsar emdiselesaikan pada tahun 1329 H1911 M. Kandungannya membicarakan Ilmu Mushthalah Hadits merupakan emSyarh Manzhumah `Ilmil Atsar emkarangan Imam Jalaluddin as-Suyuthi. Kitab ini merupakan bukti bahwa ulama nusantara mampu menulis ilmu hadis yang demikian tinggi nilainya. Kitab ini menjadi rujukan para ulama di belahan duni terutama ulama-ulama hadis. Dicetak oleh emMathbaah Mushthafa al-Baby al-Halaby wa Auladuhu emMesir 1352 H1934 M. Cetakan dibiayai oleh Syeikh Salim bin Saad bin Nabhan wa Akhihi Ahmad pemilik emAl-Maktabah An-Nabhaniyah Al-Kubra emSurabaya Jawa Timur Indonesia.br br 5. Dua kitabnya di bidang ushul adalah emNailul Mamul emsyarah atas karya Zakariyya Anshari emLubb Al-Ushul emdan syarahnya emGhayat al-wushul emdan emIsaf al Muthali emsyarah atas berbagai versi karya Subki emJam al-Jawami. emSebuah kitab lainnya mengenai fiqh yaitu emTakmilat al-Minhaj al-Qawim emberupa catatan tambahan atas karya Ibn Hajar al-Haitami emAl-Minhaj al-Qawim.br br em6. emAl-Khilatul Fikriyah fi Syarhil Minhatil Khairiyah embelum diketahui emtarikh empenulisan. Kandungannya juga membicarakan hadits merupakan emSyarh Hadits Arbain.br br em7. emAl- Badrul Munir fi Qira-ati Ibni Katsir.br br em8. emTanwirus Shadr fi Qira-ati Ibni Amrbr br em9.nbsp emInsyirahul Fawaid fi Qira-ati Hamzahbr br em10. emTamimul Manafi fi Qira-ati Nafi.br br em11. emAl-Fuad fi Qiraat al Imam Hamzahem br 12. emTamim al Manafi fi Qiraat al-Imam Nafi br br em13.em Aniyah ath Thalabah bi Syarah Nadzam ath Tayyibah fi Qiraat al Asyariyahembr br 14. emAs-Saqayah al-Mardhiyyah fi Asmai Kutub Ashhabina al- Syafiiyah emkajian atas karya-karya fiqih mazhab Syafii dan riwayat para pengarangnya.br br 15. emAl-Fawaidut Tarmasiyah fi Asamil Qira-ati `Asyariyah emSyeikh Yasin Padang menyebut bahawa kitab ini pernah diterbitkan oleh Mathbaah al-Majidiyah Mekah tahun 1330 H. br br 16. emIsaful Mathali Syarhul Badril Lamiem.br br 17. emAl-Minhah al-Khairiyyabr br emDalam sebuah riwayat dikatakan bahwa karangan Syaikh Mahfudz mencapai lebih 20 karangan. Mengingat karyanya yang berbagai-bagai itu tidak berlebihan kiranya jika Syeikh Yasin Al-Padani ulama Makkah asal Padang Sumatra Barat yang berpengaruh pada tahun 1970-an menjuluki Mahfudz At-Tarmasi: emal-alamah al-muhadits a- musnid al- faqih al- ushuli emdan emal- muqri.br br emYang menarik kitab-kitab karangan Syeikh Mahfudz tidak hanya dipergunakan oleh hampir semua pondok pesantren di Indonesia tapi konon banyak pula yang dipakai sebagai literatur wajib pada beberapa perguruan tinggi di Timur Tengah seperti di Marokko Arab Saudi Iraq dan negara-negara lainnya. Bahkan sampai sekarang di antara kitab-kitabnya masih ada yang dipakai dalam pengajian di Masjidil Haram.br br Muhammad Mahfudz At-Tarmasi wafat pada hari Rabu bulan Rajab tahun 1338 Hijrah bertepatan dengan tahun 1920 M. (pondokpesantren.net)0)